{"id":1026,"date":"2022-04-20T13:27:30","date_gmt":"2022-04-20T13:27:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.elliotproduzioni.com\/?post_type=project&p=1026"},"modified":"2023-10-29T14:36:28","modified_gmt":"2023-10-29T14:36:28","slug":"vangelo-secondo-omero","status":"publish","type":"project","link":"https:\/\/www.elliotproduzioni.com\/index.php\/project\/vangelo-secondo-omero\/","title":{"rendered":"ANOMALIA"},"content":{"rendered":"\n

“Dio cre\u00f2 l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo cre\u00f2; maschio e femmina li cre\u00f2. Il fine primario
dell\u2019unione tra l\u2019uomo e la donna \u00e8 visto nell\u2019essere fecondi e riempire la terra<\/em>“<\/p>\n\n\n\n

Genesi 1, 26-28<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Quando accade un evento straordinario, un’anomalia, \u00e8 ridicolo pensare che sia un mistero o un presagio.
Eclissi di sole o di luna, comete, nuvole che sventolano come bandiere, neve a Maggio, lampi a Dicembre
sono fenomeni che accadono. Anche il fatto che il sole sorga a est e tramonti a ovest potrebbe essere un
mistero, se non si ripetesse ogni giorno. Inoltre, la ragione per cui una disgrazia accade quando si verificano
fenomeni strani \u00e8 dovuta al fatto che la gente vede un prodigio, come le nuvole svolazzanti, e si aspetta che
avvenga qualcosa. Gli uomini creano nella loro mente questa correlazione. I misteri sono sempre un’illusione
creata dalle parole<\/em>.” <\/p>\n\n\n\n

Yamamoto Tsunetomo, Hagakure<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n

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SINOSSI<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Su uno sfondo in cui una guerra tra uomini non vede il tramonto due ragazzi riscoprono grazie al loro incontro la bellezza delle cose naturali, il fascino della condivisione e la propensione all’eterno, andando in totale contrasto con il mondo fuori, sanguinoso e distruttivo.
Da un lato l’eroe, dall’altro il soccombente. Uno, esaltato dalla madre e dagli d\u00e8i, soffocato dall’aspettativa di essere e diventare per sempre ‘il migliore tra gli uomini’ L’altro, non idoneo all’eroismo, troppo fragile e macchiato a vita dallo stigma di rappresentare la delusione del padre. Fino al loro incontro. Achille \u00e8 la roccia che sostiene le debolezze di Patroclo, Patroclo \u00e8 lo specchio delle fragilit\u00e0 pi\u00f9 nascoste dell’eroe Achille. Nasce tra loro un’amicizia, nonch\u00e9 una delle storie d’amore pi\u00f9 discusse dell’intera mitologia greca. Le grandi aspettative su Achille sono un peso che porta silenziosamente sulle spalle: ci\u00f2 che la societ\u00e0, la religione e la famiglia hanno gettato su di lui lo hanno reso emblema dell’onore su cui si fonda la cultura ellenica. \u00c8 forte perch\u00e9 possente fisicamente, ma \u00e8 debole perch\u00e9 nella sua anima risiede un bambino impaurito, timorato dal pensiero di deludere chi crede in lui, chi d\u00e0 per scontata la sua forza e soprattutto chi in lui vede solo il Dio e mai l’uomo.<\/p>\n\n\n\n

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Achille \u00e8 isolato dal resto del mondo, un’eremita irraggiungibile e inafferrabile, distante dall’umano. Patroclo irrompe nel suo spazio per volere del destino: \u00e8 un esiliato che ha paura del mondo, un inetto che riassume nel nomadismo la sua filosofia di vita. Bullizzato da tutti perch\u00e9 gracile e femmineo, gravemente sotto il livello delle caratteristiche necessarie per meritare l\u2019onore sociale. La sua ‘salvezza’ risiede in Achille che gli offre la condivisione del suo spazio e gli insegna a ricercare il proprio talento nel combattimento, per potersi difendere.
Una volta abbattute le resistenze Patroclo \u00e8 in grado di aiutare l’amico a liberarsi dallo stigma dell’eroe, a liberare l’anima di un bambino che aveva bisogno di capricci, di coccole e di giochi e a trovare in lui la debolezza dell’umano, il cui simbolo risiede nel tallone, ma la cui profondit\u00e0 punta dritta al cuore. I due sono un’unica realt\u00e0 legata dai lacci dell’amore: una profezia \u00e8 ci\u00f2 che ci riporta alla tragicit\u00e0 omerica che tutti conosciamo: Patroclo muore al posto di Achille, per lui. E Achille non vuole pi\u00f9 vivere senza Patroclo.<\/p>\n\n\n

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TEMI<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La giovent\u00f9 ha una forza vitale e passionale superiore a qualsiasi fase della vita. Tutto si vive pi\u00f9 intensamente: gioie, paure, dolori, rabbia, amore e Tutto ci\u00f2 che riguarda la sfera emotiva si muove freneticamente nel petto e nella testa. I ragazzi di cui raccontiamo le vicende, spinti dalla stessa energia e forza vitale entrano in conflitto con le dinamiche dell\u2019Iliade omerica tipiche della cultura ellenica: i giovani invocano gli d\u00e8i, la cultura \u00e8 quella dell\u2019onore (tim\u00e8) un concetto fondamentale nell’Iliade, dove l’eroe ha come principi importanti l’onore e la gloria. Tutto questo si concretizza nel rifiuto della chiamata alle armi di Achille e nella non adesione all’ideale eroico ellenico di Patroclo. Due soldati che non credono nell\u2019onore, non sono timorati dalla fatalit\u00e0, e questa visione comune li porta ad un livello di relazione superiore: il loro rapporto si configura come un percorso, un viaggio che fanno insieme attraversando su due piani paralleli, la riscoperta di se stessi e quella della natura. Lo spazio all’interno del quale sono inseriti, lontano dalla guerra, delinea una ‘quinta stagione’: un limbo in cui vengono circoscritte paure e angosce, che permette loro di ritornare all’origine.
La decostruzione delle loro maschere va di pari passo con la genesi di uno spazio \u201cideale\u201d, dentro cui la natura non \u00e8 pi\u00f9 un costrutto di schemi artificiali governabili che generano mostruosit\u00e0 come la guerra, ma un Eden in cui giudizio e pressioni sociali si annullano e si frantumano. E’ cos\u00ec che l’amore prevale sull\u2019onore tra Achille e Patroclo.<\/p>\n\n\n\n

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POETICA<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


L’arco narrativo \u00e8 costruito a quadri: quattro, uno per ogni stagione. Le quattro stagioni scorrono contemporaneamente su due livelli narrativi; il primo racconta il passare del tempo e il mutamento climatico, il secondo \u00e8 una metafora dell’amore tra i giovani, che contempla e accompagna ogni fase. Dall’incertezza del clima autunnale che racconta l’imbarazzo, al gelo dell’inverno che rappresenta la rigidit\u00e0 e il blocco; dal fiorire della primavera e quindi della grande passione, alle temperature soffocanti dell’estate, in rappresentanza della sconfitta e della morte.
In scena, oltre i due protagonisti, le tre parche, simboli di quel fato sia benevolo che maligno, imparziale, che conduce ogni azione e ogni scelta. Il loro \u00e8 un lavoro fisico corale, come un corpo di ballo che fa da sfondo alle vicende dei protagonisti, o meglio una scenografia umana, da cui arrivano input: segnali, voci, canti, richiami sonori, impulsi di movimento, proposte di caratterizzazione dello spazio, gestione dell’assetto tecnologico e musicale. All’interno dei quadri le parche rappresentano la classicit\u00e0 ellenica e hanno una funzione narrativa. Ci agganciano e ci riconducono alle vicende narrate nell’Iliade. Nel costume, nella posizione che occupano nello spazio, ma soprattutto nel linguaggio, esse si discostano completamente dagli altri personaggi.<\/p>\n\n\n

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SPAZIO E SUONO<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


Il testo \u00e8 la guida della ricerca legata alla danza e al suono. Gran parte del testo \u00e8 scritto in versi liberi, con particolare attenzione alla ritmica e alla musicalit\u00e0 della parola. Il comparto sonoro suggerisce una direzione, un ritmo, una dinamica per il movimento che, in esplosione, sfocia nella danza; per ciascun personaggio, nel suo personalissimo stile. Ciascuna danza \u00e8 l’espressione pi\u00f9 profonda della loro anima.
La direzione sonora del progetto supporta il ritmo dell’azione. Lo spazio \u00e8 riempito da un tappeto sonoro che cresce fino al suo culmine per poi tornare alla sua origine: come un’onda ha la sua preparazione, il suo apice e la risacca. Il silenzio, in questa dimensione, acquisisce un ruolo fondamentale: non \u00e8 tanto assenza di suono, ma rumorosa attesa di ci\u00f2 che succeder\u00e0. Tamburi e percussioni sono i protagonisti di sonorit\u00e0 prevalentemente tribali. Strumenti acustici come pianoforti e violini subentrano di rado per i richiami all’epicit\u00e0 omerica; infine, le sonorit\u00e0 elettroniche sostengono tutto l’apparato contemporaneo e suggeriscono scorci di spazio che ci riconducono al presente. L\u2019idea di scenografia \u00e8 contemporaneamente estetica, praticabile e tecnica. Scale da muratore unite da corde ricordando l’architettura di una trincea, delineano uno spazio chiuso all’interno del quale agiscono i protagonisti, in cui sono applicati tutti gli strumenti e le attrezzature necessarie alla produzione dei suoni della scena: microfoni, percussioni, pc, mixer, tastiere, all\u2019interno di un circuito che muove gli attori\/performer nel tessuto sonoro a 360\u00b0.<\/p>\n\n\n\n

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Testo, regia, musiche e interpretazione<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Leonardo Bianchi
Gian Maria Labanchi<\/p>\n\n\n\n

Con<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Daniel Mantovani
Luigi Pedranzini
Daniele Toti<\/p>\n\n\n\n

Coreografie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Daniele Toti<\/p>\n\n\n\n

Costumi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Daniel Mantovani<\/p>\n\n\n\n

Luci<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Erica Galante<\/p>\n\n\n\n

Video <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Simone Galli<\/p>\n\n\n\n

Foto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sara Lamassa<\/p>\n\n\n\n

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Spettacolo selezionato da Argot Produzioni per il festival Over\/ Emergenze Teatrali – IV edizione<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Semifinalista progetto “Verso Sud” 2022 – Nuovo Teatro Sanit\u00e0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Finalista premio “Petroni” presso il teatro IDRA di Brescia<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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